白居（jū）易是位对（duì）禅学（xué）很有（yǒu）研究的大诗人,有一次（cì）他和禅师探讨佛法大（dà）意何（hé）在,禅师说:诸恶莫作,诸善奉行（háng）.白居易哈（hā）哈大笑（xiào）说（shuō）",这个三（sān）岁小孩（hái）都（dōu）知道（dào）呀"。禅师也微（wēi）笑着说：是呀，只（zhī）怕（pà）是三岁（suì）小（xiǎo）孩说得出，八十老翁做不到呀。 

在企（qǐ）业竞争日趋激烈的今天，很多企业领导（dǎo）都把竞争（zhēng）失利（lì）的原因归（guī）结到（dào）员工没（méi）有执行力上来。我看还是（shì）这（zhè）些领导还没有真正的理（lǐ）解什么是执行力。执行力（lì），就（jiù）是保证企业决（jué）策能够全面（miàn）得（dé）到执行的能力。现（xiàn）在很多企（qǐ）业领导都参（cān）加了MBA或EMBA课程的学（xué）习，他们（men）已（yǐ）经把西方的管理学理论系（xì）统地学习（xí）了（le）一遍，从掌握管（guǎn）理理论角度来（lái）说（shuō），他们对管理确实不陌生。不过（guò），已故美国管理学（xué）大师彼（bǐ）得（dé）-德鲁克说：管理是一种实践,其本质不在于知,而在于行.所（suǒ）以，企（qǐ）业领导们缺的不（bú）是（shì）知，而（ér）是（shì）行。禅师（shī）对（duì）白居易说（shuō）："三岁小（xiǎo）孩说得出，八十老翁做不（bú）到（dào）"就是这个道（dào）理！ 

最近，经常被企业邀约去（qù）给他们的中高层领导讲《如何提企（qǐ）业（yè）升执行力》的课，借此机会，我深入企业对（duì）执行力问题做（zuò）了一（yī）些研究和分析。当（dāng）然，企业执行（háng）力问（wèn）题可能来自很多方面。不过，我看（kàn）总结起来也就无外乎以下三个问题： 

一是企业文化（huà）没有很好的建立，导致企业执行的氛围不好（hǎo）。氛围（wéi）不（bú）好，就象鱼生（shēng）活在（zài）水里一样，如果水质有问题，那鱼就不会（huì）长得很好了（le）。 

企业文化也是管理工具，要精心设计和建设。不少（shǎo）企业忽略了企业文化（huà）建设，认（rèn）为生产或销售才（cái）是（shì）最重要的（de），企（qǐ）业文化不能给企（qǐ）业带来效益（yì）。这是典型的（de）管理（lǐ）短视。一（yī）个有生命力的组织（zhī）不（bú）是靠财（cái）富（fù）来支撑的，最终支撑组织（zhī）生命力的是文化。当年国共两党在争（zhēng）夺国（guó）家权力（lì）的时候，国民党军队在美国的帮助（zhù）下很是（shì）富有，而中共部队（duì）一直缺衣少（shǎo）食。为什么（me）最后的胜利属于中共而不是国民党呢？主要是中共的将领创造了强而有力的军队文化。他们的首长（zhǎng）和士兵一样吃，一样住（zhù），一样（yàng）冲，一样杀敌。中共的将领（lǐng）在军（jun1）事理论方面也许还（hái）没有国民党将领们懂得多，但他们善于实（shí）践，实践出真（zhēn）知呀。在文化传播（bō）方面，中共创立了文艺（yì）小分队模式，通过（guò）把战斗中的实际事件进行广泛的传播，不（bú）断激发民众和将士的（de）革（gé）命斗志，这样，中（zhōng）共（gòng）的部队（duì）具有极强（qiáng）的（de）战斗力和执（zhí）行（háng）力。而国民党的将军们呢，他们大多高高在上（shàng）的指挥（huī），缺乏深入的战斗实践。由于他（tā）们的条件好，所以，内部争（zhēng）名夺利比（bǐ）较普遍。文化（huà）的上（shàng）行下效特别明（míng）显。中（zhōng）共在条件那么恶劣（liè）的环境下居然把国民党打败（bài），美（měi）国人（rén）也许到现在还不（bú）明白（bái）。 

企业文化建（jiàn）设也必须务实（shí）。很多企业也特别重视企业文（wén）化建设，手册做的特别漂亮。可是（shì），脱离（lí）了企（qǐ）业的（de）实际，适用性不够。空洞的企业口号，晦（huì）涩难懂的企业理念（niàn），对企业员工起不到影响作用。这样的（de）企业文化只是象花（huā）瓶一样，做做装（zhuāng）饰而已，甚至会从负（fù）面来影响员工。 

二（èr）是企（qǐ）业的管理制（zhì）度建设不完（wán）善。任何（hé）组织，如果（guǒ）没（méi）有（yǒu）健全的制度（dù），一定不（bú）会有执（zhí）行力（lì）。佛（fó）教讲究（jiū）修行（háng），看起来（lái）可（kě）以没有制度（dù），可是佛教的制度一直是最严格的（de）。不（bú）许（xǔ）吃什么（me），不许做什么（me），限制的（de）条（tiáo）款很多，所（suǒ）以佛教组织的生命（mìng）力超级旺盛。佛教讲究"经，律，论（lùn）"。我的理解是，弘法首先是理论，其次就要有律法（fǎ）来（lái）保证执行，再（zài）次（cì）要创新，通过辩（biàn）经的方式来不断创新佛法（fǎ）。这（zhè）些是否对我们的企（qǐ）业（yè）管理（lǐ）有（yǒu）所启示呢？ 

中国的儒家也不是不强调制度建设的。只不过儒（rú）家更主张对人的教化而（ér）已。中国历史上的法家也是从（cóng）儒家分化出来的（de），最早的法家代表人物是管仲、李俚（孔子的徒弟子夏的学生（shēng））、商（shāng）鞅（yāng）、申不害等（děng），他们都是受儒家思想直接（jiē）影响（xiǎng）的，法家（jiā）应该算（suàn）是儒家（jiā）的分支流派。很多企业的领（lǐng）导错（cuò）误的埋怨（yuàn）是中国的儒（rú）家文（wén）化妨碍（ài）了我们的制度建设和执（zhí）行，这是不太正确的。

西方（fāng）的管理科学更注重制度建设了，几（jǐ）乎所有的西（xī）方管（guǎn）理大（dà）师都主张制度建设是（shì）保证执行的关键。西方的（de）宗教也支（zhī）持制度建设（shè），基督（dū）教的教规也（yě）是十分严格的（de）。所以，制度是保障执行力（lì）的最（zuì）基本条件。

三是人力资源的（de）问题。人力（lì）资（zī）源不仅仅是人（rén）事问题，广义的人力资源是（shì）要包含企业（yè）组织架购的设计，管理流程的设计，业务（wù）流（liú）程的（de）设计，绩（jì）效（xiào）管理，人员招聘与培训等等，几乎在所有的管理环节（jiē）都离（lí）不开（kāi）人力资（zī）源。事实也确是这样（yàng），人力资源管理（lǐ）必须是（shì）企业的核心管理要素。鉴于（yú）很多企业对人（rén）力（lì）资源的错误理解，管理流（liú）程和业务流程的设计交由不同的部门来设计，结果相互矛盾或错位，实际（jì）操作起来十分别扭，这样怎么会体现（xiàn）执行力（lì）呢？管理流程和业务流程一（yī）定要相互一致，这样才会不（bú）浪费管理资源。 

人力资（zī）源对中国企业来说算是个新（xīn）的管理概念，很多企业都缺乏专（zhuān）业的人力资源管理人才，这也（yě）是一个比较普遍（biàn）的矛（máo）盾。由于人力资源（yuán）专（zhuān）业人才的缺（quē）乏，导（dǎo）致企（qǐ）业的（de）员工培训，员工（gōng）职业发展规（guī）划，组织架构管理（lǐ），乃至岗位（wèi）描述等等重要的工作（zuò）都无法科（kē）学开（kāi）展，已经严重影响到企（qǐ）业（yè）执行（háng）力（lì）了。 

微（wēi）软的老板比尔（ěr）-盖茨不无（wú）忧虑的说：在未来（lái）的十年内,我（wǒ）们所面临的（de）挑战就（jiù）是执行力! 

确实如此，几乎未来所有企业的挑战都会与（yǔ）执行（háng）有关！企业必须从正面来全面的分析和研究执（zhí）行力问题。执行力一定会成为未来（lái）竞争的核心。因为，所（suǒ）有的管理技术（shù）和手段都可以（yǐ）模仿和克（kè）隆，只有执行力和企业文化是无法被复制模仿（fǎng）的。而执行力（lì）的问题，无疑是领导力的问（wèn）题，一个没（méi）有领导力（lì）的人怎么去保证企（qǐ）业（yè）的决策能够全面地得到执行呢（ne）？ 

最后，我还是引用大师的话来（lái）证明（míng）"领导（dǎo）力就（jiù）是执行力"的（de）观点。"管理者的执（zhí）行（háng）力决（jué）定企业的执行力."这是前通用公司的（de）总裁-杰克-韦尔奇说的（de）话，不无（wú）道理（lǐ）呀（ya）。

                                                                                                                                                     作者：麦（mài）肯咨询高级顾问  张心忠先生